河洛文化有自己的特征或特點、特性，這是學術界的共識，只是對其特征的歸納、分項等存在著一些差異。在我們看來，河洛文化比較突出、典型的特征應是它的先導性、開放性、正統性、特久性。
先導性。河洛地區率先由原始社會進入奴隸社會，由“野蠻”跨入“文明”，誕生了最早的國家；儒家學說、道家學說、佛家學說首先創立或傳播于河洛地區；最古老的散文集《尚書》中的不少篇章、第一部詩歌集《詩經》中的許多詩歌誕生于河洛地區；在河洛地區，有關于堯舜之時羲和、羲仲觀察日月星取以定四時的傳說，《夏小正》是最早的天文歷法著作；偃師二里頭斟鄩遺址出土的青銅器是我國最早的一批青銅器，這里出土的原始瓷殘片、鄭州商城出土的原始青瓷器是我國最早的瓷器等等。這些都充分展示出河洛文化對我國傳統文化，對其他地域文化具備創先導向作用的特征。
開放性。如仰韶文化，黃河上游的馬家窯文化，黃河下游的大汶口文化，遼河流域的紅山文化，長江中、下游的大溪文化、屈家嶺文化，甚至浙江境內的馬家浜文化，都受到過仰韶文化的影響。關于二里頭文化，杜金鵬先生說：“在二里頭文化第二期偏晚的時候（絕對年代大約為公元前１７００年），在一些原非二里頭文化分布區的地方，突然出現了一些二里頭文化遺存或二里頭文化的某些典型因素，打亂或改變了當地原有的文化序列與文化面貌，筆者把這種現象看作二里頭文化向這些地方的傳替”，如晉中南地區，內蒙古東南部及冀北和遼寧部分地區，四川成都平原，湖北江漢地區，安徽江淮地區，太湖及杭州灣地區等。（《二里頭文化的傳播與夏遺民的遷徙》）東周時期，周王室多次發生王位之爭，洛邑大亂，世代掌握典籍的司馬氏離周到晉，后轉趙、衛，再轉至秦，王室典籍隨之擴散到各諸侯國。王子朝之亂時，王子朝搶劫老子管理的圖書典籍奔楚，河洛文化擴張到楚國。
與河洛文化對外傳播的同時，在河洛文化形成、發展的過渡中，也授受了許多其它地域甚至境外一些國家或地區的文化因素，如源于古印度的佛教，就是典型的代表。
正統性。由于河洛地區地處“天下之中”，長期作為國都，是政治、經濟、文化、交通的中心，因此誕生、形成、發展、繁榮于這里的河洛文化，其實就是中央文化、都城文化、統治文化，是歷代統治者遵循、推行的文化，具有明顯的正統性。史官文化是河洛文化一大特色，始終在中國傳統文化中占有統治地區和主導地位。范文瀾先生說：史官文化在哲學上一是來源于夏商相傳的五行論；一是來源于周朝新創的陰陽論。而首見五行的《洪范篇》、首見陰陽的《周易》都源于河圖洛書；史官文化的主要凝合體是儒學，其次是道家學說，而儒學和道家學說均源于河洛地區。可以說，源淵、完備、發展于河洛地區的史官文化，正好充分地體現了河洛文化的正統性。
持久性。如果從史前時期的裴李崗文化（或稍早）算起，下傳仰韶文化、河南龍山文化、二里夏文化、商文化、周文化……等連綿不斷，一脈相傳，迄今河洛文化已有大約一萬年的悠久歷史，顯示出河洛文化強大的生命力和持久性。與此不同的是，有些地區的史前考古學文化，或進入歷史時期以后的某些地域文化卻中斷了、消失了。
以上所提河洛文化的這些特征或特點，可以說基本上是學術界的共識。但關于河洛文化的特征或特點，學術界也還或多或少有一些不同的提法。如李學勤先生認為河洛文化具備傳統性、開放性、綜合性、先導性等特點。
陳昌遠先生在《先秦河洛歷史地理與河洛文化歷史地位考察》一文中稱：“河洛文化具有自己的特點，它與齊魯文化、燕趙文化、三晉文化、巴蜀文化、楚文化均不相同”，它“最后形成統一的文化體系并形成中心，表現出自己明顯的正統性和穩定性。”
許順湛先生在《河洛文化與黃河文明》一文中說：河洛文化最大的特點表現在三個方面：“第一，國都文化連綿不斷”，“第二，樹大根深的根文化是河洛文化又一特點，有許多文明源頭都在這一地區”，“第三，大統一的思想根深蒂固，形成了傳統的民族基因”，“具有以上三個特點的河洛文化是黃河文明的支柱，是黃河文明的主體，沒有河洛文化就沒有黃河文明。”
程有為先生在《河洛文化概論》一書中認為：關于河洛文化的特點或者說特性問題，可以分為兩個階段，不可一概而論。比較而言，在先秦時期，河洛文化作為一種地域文化，其特點還是很鮮明的，秦漢以后實現了全國統一，各個地域之間文化差異逐漸縮小。程先先認為河洛文化有以下幾個特性：１、開放性（包容性）；２、先進性（先導性）；３、正統性；４、連續性。
薛瑞澤、許智銀先生在《河洛文化研究》一書中認為：河洛文化作為區域性文化，其所處的地理位置長期以來是中國社會政治、經濟和文化的中心，這種獨特的地理和社會環境，使這里所形成的文化必然不同于其他地域的文化。薛、許先生認為河洛文化的特點是：一、傳統性；二、開放性；三、綜合性；四、先導性；五、嬗變性；六、持久性和差異性。
張新斌先生在《河洛文化若干問題的討論與思考》一文中認為：決定河洛文化超越地域文化的有三個關鍵因素：地理因素、經濟因素、政治因素，這三個基本因素可以確定河洛文化的若干特點。一是正統性，二是傳承性，三是融合性，四是原創性。
在趙金昭主編的《洛陽經濟與洛陽文化》一書中，研究者指出：洛陽文化區別于其它地域文化的重要特征是“核心性”、“正統性”、“穩定性”、“擴散性”。
在吳少珉主編的《輝煌的洛陽》一書中，研究者歸納河洛文化的特點是：（一）河洛文化是中國上古至中古文化的繼承和發展；（二）河洛文化的開放性；（三）河洛文化的綜合性與先導性。
以上所引這些提法和表述，可以說就其大要與基本精神而言是大體一致和吻合的。值得一提的是，正如朱紹侯先生在《河洛文化與河洛人、客家人》一文中論述的：“如此博大精深河洛文化，就構成了華夏文化、漢族文化、中華民族文化的重要的核心的組成部分，因此有的學者認為，河洛文化與齊魯文化、秦晉文化、楚文化、燕趙文化相比，共性多于特性，其原因也就在此。”就是說，河洛文化與其他地域文化，常常表現出頗多的共性，“共性多于特性”，這或者也是河洛文化的一個特點吧。
《河洛文化論衡》徐金星郭紹林扈耕田等著
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