早聽說龍泉寶劍的盛名，因喜愛便去龍泉市龍祥觀道家養(yǎng)生園的劍圣殿拜拜鑄劍鼻祖歐陽子。劍圣殿是目前全國最高最大也是最有文化品味一個殿了，殿內(nèi)有三尊像中間坐著是歐治子左邊站著是女兒莫邪，右邊站著是女婿干將，歐治子手中的祥云劍總長是3.33米，干將手中劍總長是1.53米，殿中四周全部畫滿關(guān)于寶劍文化的壁畫。這是道家養(yǎng)生宗教文化與龍泉寶劍文化完美融合，為信眾提供了良好的參觀、學(xué)習(xí)、祭拜平臺，增添了新的文化底蘊。
冷不丁你感覺到祥云劍中的道義和溫和，絲毫沒有肅殺之氣。要問緣由，這與歐冶子派鑄劍技藝嫡系傳人季淑斌所制有關(guān)，與劍氣與人品與修養(yǎng)合而為一，造就了“堅韌鋒利，剛?cè)岵⒃ⅲ獗迫耍y飾巧致”的龍泉寶劍，又進一步融入了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。你可以感受到國畫簡潔明朗的畫風(fēng)和現(xiàn)代時尚元素等創(chuàng)作設(shè)計理念在寶劍周身體現(xiàn)出來。
季淑斌，浙江龍泉人，中國工藝美術(shù)大師，中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院刀劍研究院院長，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(龍泉寶劍鍛造技藝)代表性傳承人，中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院青瓷研究院副院長，中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院理事，非遺浙江寶劍專業(yè)委員會會員，中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院龍泉分院副院長，龍泉臻祥劍瓷閣掌門人。
去龍泉我沒有見到他，卻聽說他自幼喜愛刀劍，因?qū)Φ秳η橛歇氱娞匕輲煂W(xué)藝。成為歐冶子派鑄劍技藝嫡系傳人。他注重精品設(shè)計并嚴(yán)格按照傳統(tǒng)工藝手工鍛造而成，對鑄劍的完美追求和非凡造詣近乎苛刻。這也是他為恢復(fù)發(fā)展龍泉寶劍鍛造技藝做出的重大貢獻，是龍泉寶劍傳統(tǒng)鍛造技藝承前啟后的一代宗師。
可以想象劍祖歐冶子為鑄劍，鑿開茨山 ，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁，如游龍涌來，與淬打之劍，交融磨合，而剛?cè)嵯酀W陽子俯視劍身，如同登高山而下望深淵，平原，大海，森林以及浩渺而深邃的天空，得天地之靈氣，而成劍光逼人。可以復(fù)原一些戰(zhàn)爭場面，這在季淑斌這里，你完全可以通過一把把劍，領(lǐng)會其中的過往。龍泉劍從原料到成品經(jīng)過了煉、鍛、鏟、銼、刻花、嵌銅、冷鍛、淬火、磨光等20多道工序，像人生中磨難，人與劍的成長和交流就是在打磨、打磨、再打磨，所以有了百煉成鋼，繞指柔。
探究龍泉劍的歷史，最早出土文物資料也可以證明。1956 年，湖北省發(fā)掘楚墓時，曾發(fā)現(xiàn)歐冶子鑄造的兩把越王劍，雖在地下埋藏了兩千多年，但仍然光彩奪目，鋒利無比，毫無銹蝕。
說起它的堅韌鋒利。1978年，在我國工藝美術(shù)界兩次全國性集會上，龍泉寶劍的制作藝人曾當(dāng)眾演示。他用一把龍泉寶劍，不費力地將疊在一起的六個銅板劈成兩片，而劍刃不卷。
在季淑斌眼里要成為鑄劍大師，必須有知識，視野必須寬闊，否則，就永遠參不透劍中的真諦，頂多只能算個劍匠。 他精于文學(xué)藝術(shù)欣賞，在書法、繪畫中尋找設(shè)計自己對文化的體味;他力圖每一把寶劍都有一個說法，每一把劍都能在傳統(tǒng)文化中找到對應(yīng)點，以此把自己和劍道融為一體。
大詩人李白詩句中這樣寫道“寧知草間人,腰下有龍泉”，可見龍泉寶劍的影響力。但我們也會這樣說，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。既是對季淑斌鑄劍師的尊敬，也是對寶劍歷練光華的贊嘆。你可以百度一下季淑斌作品獲獎榮譽：2011.5，作品《越王追魂劍》獲2011年工藝美術(shù)大師作品暨工藝美術(shù)精品博覽會金獎;2013.8，作品《君子劍》在2013上海國際禮品工藝品創(chuàng)意設(shè)計展覽會中榮獲工藝美術(shù)金獎;2014.2，作品《雙龍戲珠劍》被麗水市博物館收藏;2014.8，作品《雙龍漢劍》在2014上海國際禮品工藝品創(chuàng)意設(shè)計展覽會中榮獲工藝美術(shù)銀獎;2014.8，作品《福壽劍》在2014上海國際禮品工藝品創(chuàng)意設(shè)計展覽會中榮獲工藝美術(shù)金獎;2014.10，作品《饕鬄劍》獲“非遺薪傳——浙江寶劍鍛制技藝精品展”金獎;2014年10月，作品《寶劍—饕餮劍》在第十五屆中國工藝美術(shù)大師作品暨國際藝術(shù)精品博覽會(東陽)上獲得2014“中國原創(chuàng)·百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎銅獎;
2015年5月，作品《紫氣東來》參加第十二屆中國(無錫)國際設(shè)計博覽會并榮獲優(yōu)秀展示獎。2015年11月，作品《漢劍》參加了第18屆杭州西湖藝術(shù)博覽會期間舉辦的“藝術(shù).天堂--中國當(dāng)代工藝配屬作品展”評定為金獎。
其實季淑斌所獲得這些榮譽，并沒有讓他沾沾自喜，而讓他有了更重的壓力，所謂“無限風(fēng)光在險峰”也就是他所攀登追求的劍道的至高境界。兼容共濟成為季淑斌對待劍道的新認(rèn)識。我記得孔子說“和而不同”所謂的“和”就是和諧、和平、和睦。而季淑斌對于劍道的理解更多地融入了儒家文化，“君子和而不同，小人同而不和。”(《論語·子路》)既承認(rèn)差異，又和合不同的事物，通過互濟互補，達到統(tǒng)一、和諧。這與“同而不和”，取消不同事物的差異的專一觀念形成對照。
而道家創(chuàng)始人老子提出“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”(《老子》第四十二章)的思想，認(rèn)為道蘊涵著陰陽兩個相反方面，萬物都包含著陰陽，陰陽相互作用而構(gòu)成和。和是宇宙萬物的本質(zhì)以及天地萬物生存的基礎(chǔ)。和合是處理人與社會關(guān)系的根本原理，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。和，對于中國人來說，既是深入骨髓的文化認(rèn)同，也是現(xiàn)代社會的核心價值追求。以和待德，以德得仁愛、尊重、誠信，而后講求義理，這是劍道的至高境界。
以和文化為根本，季淑斌堅持以人為本，主張“知行和一”，在保持自身特色的基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)的工藝，博采眾長，不斷推出新產(chǎn)品。靈活運用連鎖經(jīng)營等多種形式，跟旅游接軌，用文化來帶動產(chǎn)品的銷售和市場，發(fā)揮傳統(tǒng)文化品牌,發(fā)揮傳統(tǒng)文化品牌的作用，先做好，再做大，如今海內(nèi)外影響已見成效。
(任懷強，《藝術(shù)天下》主編，著名書畫評論人，策展人，主持人)
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