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書(shū)寫(xiě)，作為日常行為動(dòng)作中最常見(jiàn)的一種，始終伴隨著人類的生活起居和文明發(fā)展，演變成書(shū)法藝術(shù)，它不僅承載溝通功能，更在轉(zhuǎn)化為藝術(shù)媒介的過(guò)程中，隱藏著古老而復(fù)雜的審美邏輯。書(shū)法中的書(shū)寫(xiě)，不僅僅是對(duì)于最初碑帖的精神再現(xiàn)，同時(shí)也是藝術(shù)家情感表達(dá)后留下的具有特殊質(zhì)感的痕跡。事實(shí)上，書(shū)法的特質(zhì)，是在嚴(yán)密的傳統(tǒng)法度中，借助節(jié)奏、韻律與筆墨結(jié)構(gòu)，完成一次次精神性的書(shū)寫(xiě)演練與品質(zhì)升華。

書(shū)法史中， 不乏書(shū)法大家與書(shū)寫(xiě)的逸事：東晉書(shū)法家王羲之，據(jù)傳為練好書(shū)法，在家中池塘邊搭起書(shū)案，每天臨摹古人字帖，洗筆于池中，久而久之池水被染黑，史稱“臨池學(xué)書(shū)”；唐代書(shū)法家顏真卿注重臨碑寫(xiě)帖，年過(guò)六旬時(shí)仍然每日練字，以北碑為宗，寫(xiě)下《多寶塔碑》，《祭侄文稿》等千古佳作。

現(xiàn)實(shí)中， 臨摹是在書(shū)法嚴(yán)格的法度束縛下不斷進(jìn)行重復(fù)模擬運(yùn)動(dòng)，目的在于使上肢肌肉群的協(xié)作達(dá)到再現(xiàn)所臨摹碑帖的原貌，也就是說(shuō)無(wú)論是臨摹者的技術(shù)，還是其藝術(shù)品質(zhì)，都進(jìn)入原創(chuàng)作者的卓越狀態(tài)和原碑帖的經(jīng)典樣本之中。以及一個(gè)平行的目的伴隨其中，不斷把法度需求之外的私心去除掉。 此刻，書(shū)寫(xiě)的人成為經(jīng)典的木偶，卓越的技術(shù)主宰著肌肉記憶完成對(duì)它的百分百的再現(xiàn)。同時(shí)，再現(xiàn)還有卓越的書(shū)寫(xiě)意識(shí)，在看不見(jiàn)的意識(shí)空間中和模仿者的自我意識(shí)完成了融合：一方面不斷在拋棄私心， 另一方面力求無(wú)限接近卓越。在紙上留下的痕跡，我們能夠觀察到這種模仿，但是只有書(shū)寫(xiě)者才能意識(shí)到卓越帶給他的精神升華。這更像一種轉(zhuǎn)移：一個(gè)書(shū)寫(xiě)者試圖成為另外一個(gè)書(shū)寫(xiě)者，從而達(dá)到注意力的集中和感受力的純粹。

自我的身體訓(xùn)練和精神較量在長(zhǎng)期的持續(xù)中，變成一種行為習(xí)慣和慣性思維，一種再現(xiàn)，辨別藝術(shù)的能力，它標(biāo)志著書(shū)寫(xiě)者在技術(shù)上和審美上的成熟和完善。同時(shí)，一種珍貴的附加能力也隨之獲得，個(gè)人態(tài)度，藝術(shù)家是如何對(duì)待藝術(shù)的，成為藝術(shù)家去除掉法度之外的私心之后， 必須考慮的私人問(wèn)題。 無(wú)疑，沉浸在經(jīng)典之中并不是一種罪過(guò)，是對(duì)于美的沉浸體驗(yàn)。但是，它是有代價(jià)的——忘記自己的態(tài)度，永遠(yuǎn)做卓越的木偶，接受經(jīng)典對(duì)于自己的束縛。 在藝術(shù)家王清州的作品中卻不是這樣的。

圖1 藝術(shù)家王清州

藝術(shù)家王清州的書(shū)寫(xiě)，首先把自己關(guān)在一個(gè)書(shū)房中，持續(xù)的時(shí)間數(shù)周到數(shù)月不等，筆耕不輟。在他的描述中，肩，頸，肘，腕，指頭同時(shí)控制著毛筆，好像是在以實(shí)戰(zhàn)的心態(tài)推演著一場(chǎng)軍事行動(dòng)，他認(rèn)為創(chuàng)作是一場(chǎng)持久的作戰(zhàn)， 不斷出現(xiàn)的書(shū)法作品成為記錄的有效痕跡：藝術(shù)家的體力在不斷消耗，卓越控制下的法度標(biāo)準(zhǔn)也在不斷偏離，這種偏離給藝術(shù)家王清州的書(shū)寫(xiě)提供了新的節(jié)奏：體力的消耗致使法度成為一種意識(shí)來(lái)遵守，而非一種標(biāo)準(zhǔn)去執(zhí)行。我們可以理解其作品中的節(jié)奏是王清州對(duì)于卓越的潛意識(shí)無(wú)限接近； 同時(shí)，藝術(shù)家凈化后的情緒也在累積用以填補(bǔ)體力的消耗留下的創(chuàng)造力的需要， 在體力和情緒的此消彼長(zhǎng)中，后者會(huì)是這場(chǎng)馬拉松運(yùn)動(dòng)的受益者，它包含著藝術(shù)家個(gè)人和卓越意識(shí)的綜合體，它也標(biāo)志著藝術(shù)家對(duì)于卓越意識(shí)的征服，完成對(duì)于個(gè)人情感的重塑，一種嶄新的情感表達(dá)方式是藝術(shù)家身體內(nèi)部的一場(chǎng)勝利，身體的運(yùn)動(dòng)和情緒的釋放完美的統(tǒng)一在一起帶來(lái)一種新的質(zhì)感：一種筆墨語(yǔ)言，一種新的點(diǎn)畫(huà)方式誕生。

圖2 王清州書(shū)象作品《愛(ài)》

結(jié)語(yǔ)：

在物理世界中，新的節(jié)奏和新的質(zhì)感成就了新的痕跡，它是清晰可見(jiàn)的，也是感同身受的。藝術(shù)家為我們提供了一次機(jī)會(huì)：我們的眼睛和作品交匯時(shí)，慣性的經(jīng)驗(yàn)和陌生的意象同時(shí)刺激觀眾的視覺(jué)和感受力，藝術(shù)家身上的偏移，此刻也會(huì)在我們身上重現(xiàn)。而我們應(yīng)該如藝術(shù)家一樣，不應(yīng)被經(jīng)典束縛，并且勇敢接納。

（王祥輝、呂寧撰文）