“上下7000年，古今兩神農”，沿著雪峰山麓一路向下，名為沅水的溪流在一個叫落里坡的尖岬處拐過一道彎，2005年被評為“中國十大考古新發現”的高廟遺址就靜臥于此，2017年經考古研究發現，高廟遺址至少在距今7400多年前，就已經出現了稻作農業，而巧合的是，袁隆平院士那株“希望之稻”，也是在此處被發現而舉世矚目，真正開啟了雜交水稻的時代。這種穿越古今的契合，既是一種巧合，也是一種歷史必然。千年的延續和傳遞賦予了這一文化遺址更多傳奇的色彩。
9月26日至27日，高廟遺址保護與利用研討會將在長沙舉辦，借此盛舉，相關領域的專家學者將就加強對高廟遺址保護與利用，研究高廟文化在中華文明發展進程中的地位和作用，進行深入探討學習。為了更深入地追溯其歷史淵源，特專訪湖南省文物考古研究院研究員吳順東。
古今兩神農一脈相承
“高廟遺址在整個貝丘遺址群中，是一種‘鼻祖’地位”。它所孕育并開枝散葉的獨特文化，是人類智慧和創造力全面拓荒的傳奇見證者。”湖南考古研究院研究員吳順東在談及高廟遺址的重要意義時這樣說道。
認識人類文明的跨越式進步，離不開農耕的出現作為起點，但高廟文化挑戰了這一定論，“到底是誰率先邁過文明的門檻，是被動型的生業體系還是主動的經濟模式？高廟文化實際上已經通過自己的發明和創造，給出了比較明確的這么一個答案?！眳琼槚|認為，被動型經濟并非意味著對自然資源的無條件被動依賴。而這正是高廟文化得以持續發展并高度繁榮，后期輔助性自主經濟水到渠成的奧妙所在?！霸∑皆菏繄F隊之所以成功突破雜交水稻研發瓶頸，和七千年前高廟文化人群之所以取得稻作農業經濟的云端初步，在師法自然方面絕對堪稱異曲而同工，這其中蘊含的珍貴啟示，值得我們永遠銘記。”
讓文化遺產“活”起來
對于考古而言，如何把握好“保護”與“利用”的度是一大難題，吳順東研究員表示，對于高廟遺址這種重要遺址，未來大面積的鋪開發掘顯然并不合適。“對高廟遺址而言，保護是首要任務，其次才是彌補課題研究不足或解決前三次發掘遺留問題的小規模針對性發掘。”在保護遺址的前提下，合理利用并不放棄新課題挖掘，是考古工作者正在尋找的并行不悖方式。
“高廟遺址文化資源的整合利用，是古與今、靜態與活態的互助互動。科學闡釋高廟遺址稻作線索與安江農校雜交水稻紀念園的密切關系，可以獲取更大的活力。”談及目前針對高廟遺址的推廣與傳播，吳順東認為要打造文化深度體驗，合理利用文化資源，讓文化遺產“活”起來?！拔幕糜蔚拇蛟祀x不開環境，文化遺物的提取應該做好歷史功用與現實功用的結合，文物本體各種文化要素的提取也要做到形神兼備。讓文化遺產‘活’起來，需要深度參與體驗實操，在這個過程中才能真正理解文化創造到底有多么艱難，這會產生一種更加有效的文化親和力?！倍劶拔幕糜蔚慕ㄗh，他認為黔陽古城、安江農校、高廟遺址三者具有特定時間流上的明顯關聯，三者特性上的互彰，有利于洪江市文化旅游產生新的爆發力。
何為“文明”？人類在不同社會發展階段各種發明創造的總和，都可視為“文明”，記錄著遠古湖湘先民生活日常、精神世界、農耕文化、宇宙觀等等的高廟文化，丈量著中華文明最遠的足跡，標注著中國歷史不可磨滅的高光時刻。只有各界人士、大眾攜起手來，積極保護和利用高廟文化，才能讓中華文化基因傳承不息，永續華章！
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