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項(xiàng)目地點(diǎn)：太原古縣城東南城墻內(nèi)

面積3500平米

楊毅斌：

“夢(mèng)中上河”《清明上河圖3.0》數(shù)字主題館藝術(shù)顧問(wèn)

北京鳳凰數(shù)字科技有限公司簽約藝術(shù)顧問(wèn)

句集文化創(chuàng)始人

姜湃湃：

“夢(mèng)中上河”項(xiàng)目藝術(shù)助理

參與設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)：

陳偉、劉毅、郭一臻、柴明輝、李鑫鑫

當(dāng)北宋畫(huà)家張擇端完成這幅描繪東京汴梁的繁華畫(huà)卷的時(shí)候，他一定沒(méi)有想到，這幅被命名為《清明上河圖》的作品，會(huì)歷經(jīng)歲月滄桑，而成就一段藝術(shù)傳奇。此次太原主題館項(xiàng)目中，鳳凰數(shù)字團(tuán)隊(duì)邀請(qǐng)到楊毅斌作為此項(xiàng)目的藝術(shù)顧問(wèn)，在延續(xù)以往經(jīng)典展項(xiàng)并進(jìn)行優(yōu)化升級(jí)之外，共同打造全新的內(nèi)容 ——“夢(mèng)中上河”。

【鳳凰數(shù)字科技作為國(guó)際知名傳媒集團(tuán)鳳凰衛(wèi)視旗下核心板塊，國(guó)家雙高新企業(yè)，致力于圍繞“文化+科技”融合大主題，整合文博、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域頂級(jí)資源，持續(xù)打造擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高品質(zhì)創(chuàng)新文化IP。】

“一城看山西，一街五千年”，太原古縣城，位于太原市西南部的晉源區(qū)，是一座始建于明代早期的縣城，也是晉陽(yáng)文脈的延續(xù)。

建筑面積3500平方米的夢(mèng)中上河《清明上河圖3.0》太原主題館位于金牛湖湖畔，古縣城東南城墻中的主題館，主展區(qū)包含清明上河、時(shí)空回越、盛世長(zhǎng)卷、霧里看花、花燈鬧市、夢(mèng)中上河、汴河上行、孫羊前街、孫羊老店等9個(gè)單元，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)用巨幅投影長(zhǎng)卷、球幕影院、全息劇場(chǎng)、光影裝置與藝術(shù)雕塑等多元形式與技術(shù)手段再次詮釋出國(guó)寶級(jí)名畫(huà)《清明上河圖》中的千年故事與宋代風(fēng)華。

《清明上河圖3.0》太原主題館，借助數(shù)字化手段再現(xiàn)歷史風(fēng)貌，讓游客穿越時(shí)空，觀眾如“一步入畫(huà)”重返畫(huà)作《清明上河圖》誕生的繁華盛世，以第一人稱(chēng)視角，在數(shù)字化國(guó)寶級(jí)文物世界中沉浸式體驗(yàn)北宋繁華盛景，一日夢(mèng)回汴梁城，在北宋人文雅韻中，喚醒文化的記憶。

“夢(mèng)中上河”《清明上河圖3.0》太原主題館項(xiàng)目，是一個(gè)以高科技互動(dòng)藝術(shù)深化的沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目。設(shè)計(jì)師從藝術(shù)、哲學(xué)、技術(shù)、設(shè)計(jì)、市場(chǎng)五個(gè)維度闡述了“夢(mèng)中上河”單元的構(gòu)想。

《清明上河圖3.0》所要彰顯的主題就是“用思想檢驗(yàn)思想，用藝術(shù)詮釋藝術(shù)。”楊毅斌老師認(rèn)為：設(shè)計(jì)更多是呈現(xiàn)，是展示，是描述，是直解的。而藝術(shù)是詮釋、是解讀、是再現(xiàn)、是思想、還有態(tài)度。設(shè)計(jì)更多是服務(wù)于內(nèi)容，但是藝術(shù)是表達(dá)我們對(duì)事物的看法，不僅僅是簡(jiǎn)單的展示作品表面性的東西。所以說(shuō)，這既是一個(gè)符合市場(chǎng)需求的設(shè)計(jì)作品，也是一件融入思想與認(rèn)知的藝術(shù)精品。

在這里創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)克服了素材的局限困難，以夢(mèng)為主題，用超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義與象征主義的創(chuàng)作語(yǔ)言，從清明上河圖原畫(huà)中年挖掘創(chuàng)作素材，用現(xiàn)有素材，對(duì)《清明上河圖》的盛世長(zhǎng)卷，進(jìn)行大量的二次創(chuàng)作。

盛世長(zhǎng)卷

盛世長(zhǎng)卷總長(zhǎng)30米，高7米。原畫(huà)中814個(gè)角色、70余只牲畜、29艘大小客貨船、13輛交通工具、180多棵樹(shù)“動(dòng)起來(lái)”“活起來(lái)”，更為極致地還原原作質(zhì)感，鳳凰數(shù)字科技團(tuán)隊(duì)20多位畫(huà)師歷時(shí)400多天，全手繪動(dòng)畫(huà)5萬(wàn)多張；10多位合成師歷時(shí)180多天，合成空間圖層逾6000層……可謂“一朝步入畫(huà)卷，一日夢(mèng)回千年”。

瞬間是最美的，比如煙花燃放，比如白雪飄零，比如雨打窗扉。這種美，仿佛星光大道一閃的瞬間。兩個(gè)不同的時(shí)代跨越歲月的距離突然相遇。這種美是對(duì)編年的廢除，是對(duì)時(shí)間的反抗。哪怕是瞬間即逝，依舊會(huì)給人家留些很深的印象。

霧里看花

畫(huà)卷一展越千年，東京夢(mèng)華在人間，在這里，聲光電與大宋文化的再次交融，夢(mèng)回千年暢游汴梁東京，如夢(mèng)如幻、恍如隔世。

花燈鬧市

花燈鬧市復(fù)原了宋代的夜市場(chǎng)景，打造沉浸式宋代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗(yàn)空間，用寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)手法結(jié)合《清明上河圖》中的有趣元素，編織夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)交織的奇幻與真實(shí)；在這里可以效仿古法，品著清茶，體驗(yàn)一番宋人的悠閑生活……

此時(shí)，當(dāng)將靈魂與精神交予畫(huà)卷。

山是山，水是水；山非山，水非水；山山水水中成就了作品；解構(gòu)、重組、重現(xiàn)，并非難事，而在于恰得起分，心的流露便是作品的本真。

汴河上行

穿過(guò)月亮門(mén)，踏上石板棧道，坐于輕舟之上，觀盡汴河兩岸；

球幕中營(yíng)造著汴梁碼頭的場(chǎng)景復(fù)原，在古人的眺望中穿行于虹橋，在孔明燈圍繞下又見(jiàn)萬(wàn)家燈火，點(diǎn)點(diǎn)漁光。

夢(mèng)中上河

月下柳

“月夢(mèng)從天而落，壓彎了扛不住的斷頭柳，行于樹(shù)下的人們，對(duì)于北宋末年的月光而言，它是看不到的。”

樹(shù)枝在明月的襯托中，只見(jiàn)“夢(mèng)中上河”

向往

“轎子從畫(huà)中奔出，頂蓋的瓷片兒在旋風(fēng)中交合成了蝴蝶。

風(fēng)向標(biāo)則化成了“斗拱鳥(niǎo)”，拍打著團(tuán)扇，逆風(fēng)而上。

而一張張交子吃力的把裝滿(mǎn)生活的房子從畫(huà)里揪出，它們沒(méi)有方向，只有遠(yuǎn)方。

只有大紅鯉魚(yú)在向死而生的一刻，只想留下最后的吻別。

這些正在躁動(dòng)且旺盛的生命，選擇著屬于他們的向往與自由！”

《向往》中有很多元素，從畫(huà)里“跑”出來(lái)。有被交子拉出來(lái)的推車(chē)，載滿(mǎn)了果凍般的房子；有長(zhǎng)出樂(lè)器腿腳的轎子；“斗拱鳥(niǎo)”，其身體主要結(jié)構(gòu)為木質(zhì)斗拱，雙翼則為草編的蒲扇，這些元素都可以在原作中找到，在它飛出畫(huà)卷的那一刻，就注定了他的不平凡；一條躍出卷軸的“錦鯉”，尾部的鱗片化成了錢(qián)幣，魚(yú)鰭變成了蟬翼，這是一種蛻變，更是一種自由的實(shí)現(xiàn)……

事物猶如夢(mèng)境！精神更如現(xiàn)實(shí)！

話(huà)里話(huà)外

“蛋里蘊(yùn)藏著徽宗皇帝的心境，蛋外銘刻著宣和盛世的處境。

蛋里的溫暖往往看不到世界的真實(shí)，在蛋皮的消磨中更看不到文化的燦爛。

只有在擊碎的一刻，在里外兩面所暴露的戲劇沖突中，才可正見(jiàn)歷史的現(xiàn)實(shí)。”

一個(gè)破碎的蛋殼，看似堅(jiān)硬的蛋，其實(shí)脆弱不堪。

這個(gè)作品表達(dá)著封建社會(huì)中百姓和君主的關(guān)系：一墻之外，相隔兩世。

出世與入世

“一個(gè)是世間百態(tài)的浮云

一個(gè)是天人合一的心景

一個(gè)是朝干夕惕，百折不摧的精粹

一個(gè)是無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去的虛妄”

在《溪山行旅圖》的煙雨繚繞與“影”的聚合離散中，恍惚可見(jiàn)《清明上河圖》中的一草一木，一屋一世，一人一情，一景一境。

看著

“當(dāng)人們失去了習(xí)慣與固化的設(shè)定，原有的身份與角色便失去了意義。

如果人們能夠不時(shí)間脫離環(huán)境規(guī)劃的軌跡，真實(shí)在變與不變中顯得更加清晰可見(jiàn)。”

“看著”這個(gè)作品整個(gè)畫(huà)面上沒(méi)有人，所有人都站在畫(huà)面之外，就像我們現(xiàn)在疫情社會(huì)，畫(huà)里熱鬧的場(chǎng)景變得很安靜，所有人都失去了自己的身份。

他們看著這張畫(huà)，看到自己的生活環(huán)境和它產(chǎn)生距離感，人與人之間產(chǎn)生了一個(gè)距離感，這也很像我們疫情之下的狀態(tài)，我們應(yīng)該怎么看待現(xiàn)實(shí)中存在的角色與生活的關(guān)系，這是一個(gè)值得探討的話(huà)題。

廣廈

“方寸搖墜千萬(wàn)戶(hù)，庶民悲喜爭(zhēng)年華。九類(lèi)人生終是土，風(fēng)花不看螻蟻家。”

這是由一塊塊大積木搭建而成的“廣廈”， 在積木的空缺當(dāng)中， 有著從《清明上河圖》 中節(jié)選的人物場(chǎng)景。廣廈本意指高大的房屋，這里暗示在這些看似繁華的背后危機(jī)以來(lái)，但作為百姓卻全然不知。

在呈現(xiàn)歷史的過(guò)程中，讓歷史中的每個(gè)人和觀眾產(chǎn)生一定的對(duì)比性、沖突性或是同質(zhì)性，都是一種有意義的關(guān)聯(lián)。

水上舟  人間世

“迎水向前的船只，好比人生不進(jìn)則退；湍流不過(guò)是麻煩我們?nèi)粘５氖欠嵌选！?/span>

水面上，船只在碰撞中爭(zhēng)先，面對(duì)事故繞水而行，中船對(duì)小船的遷就，大船對(duì)小舟的呵護(hù)。千帆競(jìng)渡中不過(guò)是掌舵人的心思和人性罷了。

在思想上，“夢(mèng)中上河”的藝術(shù)表達(dá)首先要告訴大家，《清明上河圖》作為中國(guó)十大名作之一，不止體現(xiàn)在它的畫(huà)技與作者的身份上，另外一方面，這幅作品所承載的是對(duì)社會(huì)的表現(xiàn)和認(rèn)知下的一種生活的態(tài)度和一種生存的觀念。

當(dāng)“夢(mèng)中上河”通過(guò)哲學(xué)思想和藝術(shù)表達(dá)，而啟發(fā)我們進(jìn)行對(duì)當(dāng)下的審視，這便是設(shè)計(jì)師想做的事情，也是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者該做的事情。

孫羊老店

孫羊店是清明上河圖中最大的一個(gè)店，我們將這個(gè)店面進(jìn)一個(gè)真實(shí)的還原。

置身于孫羊店中仰頭望去，樓上客家的身影在燭光中晃動(dòng)，有的在耍酒，有的在讀書(shū)，有的在輕語(yǔ)，有的在惆悵； 低頭眺望窗外，一側(cè)是雨天宋街上穿梭的行當(dāng)，一邊是碼頭上雨霧中搖曳的船只。

伴隨著舞臺(tái)上的小戲，來(lái)客一邊品嘗著宋代糕點(diǎn)，一邊暢飲著宋朝新酒。

此刻，所經(jīng)歷的一切在大時(shí)空中已置身于那時(shí)，那世。

這是一個(gè)文旅項(xiàng)目，并不是一個(gè)普通的展館。《清明上河圖3.0》太原館項(xiàng)目中不僅對(duì)“夢(mèng)中上河”這一主題內(nèi)容從藝術(shù)、哲學(xué)、技術(shù)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效益層面綜合考慮和實(shí)踐。更是一個(gè)具有創(chuàng)新性的業(yè)態(tài)與運(yùn)營(yíng)模式真實(shí)案例。

所謂的文化自信，最大的一個(gè)問(wèn)題就是，在文化自信里怎么哺育或者傳播文化特點(diǎn)，必須要從不同的項(xiàng)目當(dāng)中落地，才能在經(jīng)濟(jì)效益可持續(xù)發(fā)展中把文化回歸到生活。

希望這個(gè)項(xiàng)目能為文旅行業(yè)帶來(lái)一些新的啟發(fā)，和某些話(huà)題的延續(xù)。