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書(shū)畫(huà)藝術(shù)不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它還具備風(fēng)水的改運(yùn)功能。風(fēng)水又稱(chēng)堪輿,是中華民族歷史悠久的一門(mén)玄術(shù)。風(fēng)就是元?dú)夂蛨?chǎng)能,水就是流動(dòng)和變化。風(fēng)水是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué)。人是自然的一部分,也是自然的核心部分。人要適應(yīng)自然,服從自然,也可造福自然,利用自然,以自然謀求方便和利益?！兜赖陆?jīng)》第二十五章:“域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?！比伺c自然的互饋福祉,達(dá)到“天人合一”的境界。

風(fēng)水的學(xué)問(wèn)興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、座向、建設(shè)等方法及原則。秦末漢初黃石公著有《青囊經(jīng)》,是中國(guó)歷史第一本有文字記載的風(fēng)水經(jīng)書(shū)。東晉郭璞的《葬書(shū)》將風(fēng)水術(shù)應(yīng)用到墓葬上來(lái),內(nèi)涵不斷深化。其實(shí)風(fēng)水的學(xué)問(wèn)是廣義的,其外延很廣。它不僅研究陰宅、陽(yáng)宅、光、聲、色、味、美等,還研究靈魂、意識(shí)、邪魔等。人的身體、語(yǔ)言、行為、善惡,以及祭祀、祈禱、誦經(jīng)、布施、救治、傳授、著述、書(shū)畫(huà)、詩(shī)歌、詞賦、音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)等都具備風(fēng)水的場(chǎng)能。

書(shū)畫(huà)、音樂(lè)最容易影響人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)。優(yōu)秀的書(shū)畫(huà)家、音樂(lè)家通過(guò)激發(fā)人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué),從而啟迪人的智慧,提升人的靈魂能量。靈魂能量越大,其功力、念力、福力就越大。尤其是書(shū)畫(huà)的能量更是具備風(fēng)水的場(chǎng)能,所以,歷代皇帝及官賈都很重視優(yōu)品、上乘的書(shū)畫(huà)。不少帝王,諸如唐太宗李世民、宋徽宗趙佶、清高宗乾隆等不惜重金,廣搜博取,秘藏了大量的名家巨跡。

書(shū)畫(huà)通常是選擇廳堂和居室作為展示的地方。廳堂是整座建筑物的核心,是陽(yáng)宅風(fēng)水的精神所在。其重要性不亞于人體的心臟。居室次之,相當(dāng)于脾胃、肝膽、膀胱等臟腑器官。一個(gè)有分量、有品位的廳堂或居室,若書(shū)畫(huà)作品配置得當(dāng),不僅能美化環(huán)境,突出主題,顯示個(gè)性,蘊(yùn)藏內(nèi)涵,還能調(diào)整風(fēng)水氣場(chǎng),增強(qiáng)能量,祛邪集福,旺運(yùn)旺財(cái)。

下面談?wù)勅绾卫脮?shū)畫(huà)調(diào)整廳堂和居室的風(fēng)水場(chǎng)能:

1、四柱忌憚七殺的格局可以懸掛正楷書(shū)法。從用神上講,殺旺身弱格、群殺攻身格、官殺混雜格,宜以印化殺,印能幫身。因?yàn)檎瑫?shū)法一般帶有文印的功能。古代有楷書(shū)四大家:唐朝歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán),元代趙孟頫。中國(guó)書(shū)法史上排名前十位的楷書(shū)書(shū)法家:文征明、鐘紹京、顏真卿、徐元禮、高塏、陸啟成、沈尹默、范仲淹、林則徐、成親王。當(dāng)代田蘊(yùn)章、田英章也稱(chēng)得上楷書(shū)書(shū)法家,他們的藝術(shù)作品可在選擇之列。但要注意避免懸掛丑書(shū),因?yàn)槌髸?shū)會(huì)干擾風(fēng)水場(chǎng)能。寫(xiě)丑書(shū)者一般都是那些缺乏正能量的人。

除了書(shū)法,可以懸掛高原、黃土地、松樹(shù)等畫(huà)。因?yàn)楦咴?、黃土地、松樹(shù)能抵御煞氣的侵襲。注意居家勿懸掛大海、風(fēng)浪、妖異、鬼怪的場(chǎng)景,以免招惹邪魔推波助瀾、助紂為虐。避免懸掛獅象、老虎、駿馬、飛鳥(niǎo)等動(dòng)物。凡動(dòng)物野獸畫(huà)都具備桀驁不馴的野性,導(dǎo)致招殺生災(zāi)。

2、四柱飄蕩的格局可以懸掛隸書(shū)、魏碑書(shū)法。因?yàn)殡`書(shū)、魏碑書(shū)法深沉而穩(wěn)健。從用神上講,財(cái)多身弱格,食傷耗泄格一生勞碌艱辛。財(cái)星、食神、傷官三種東西都是飄蕩之物。比如一個(gè)貧苦出身的小伙子,如果想謀生立世,就得往外打工,四處飄泊,才能賺錢(qián)養(yǎng)家糊口,食神主技藝,傷官主闖蕩江湖。

清代有隸書(shū)四大書(shū)法家:金龍、鄭簠、鄧石如、伊秉綬。當(dāng)代有魏碑十大名家:孫伯翔、王鏞、康成元、何應(yīng)輝、劉云泉、李松、張有清、劉浚川、李洪田、王丹。文旅部命名的書(shū)法非遺創(chuàng)始人辜廣生創(chuàng)立了“辜體”,遒勁渾雄,樸實(shí)固重。將篆書(shū)、隸書(shū)、正楷、魏碑內(nèi)涵融為一體,值得賞識(shí)。

對(duì)于四柱飄蕩的格局可以懸掛僻靜背景的山水畫(huà)。但不能懸掛瀑布直瀉、漂泊不定的水文畫(huà)。飛禽鳥(niǎo)類(lèi)的畫(huà)也有棲身失所之嫌,要盡量回避。

3、四柱太旺無(wú)依的格局可以懸掛草書(shū)、行書(shū)。從用神上講,日主太旺的格局財(cái)官衰弱,流通性較差。因?yàn)椴輹?shū)和行書(shū)圓融靈動(dòng),能激發(fā)人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué),從而啟迪人的智慧。但不宜懸掛楷書(shū),因?yàn)榭瑫?shū)比較呆板,生機(jī)不足。

沈鵬的書(shū)法灑脫不羈,跌宕多姿。其草書(shū)取法于唐代懷素狂草,兼并二王,俯視明清,直達(dá)宋四家。沈鵬用筆平中寓險(xiǎn),氣韻高古,內(nèi)斂且豪放,優(yōu)雅而大方。

孫曉云的書(shū)法整體比較完美,楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)都非常了得,她的行書(shū)更加瀟灑自然、恬靜淡雅、秀敏靈動(dòng)。

四柱太旺無(wú)依的格局可以懸掛江南水鄉(xiāng)畫(huà)、魚(yú)蝦水生物畫(huà),以及蓮花、牡丹、梅蘭竹菊等花草畫(huà),使廳堂增添活力和生機(jī)。

4、獨(dú)擋一面的行業(yè)領(lǐng)袖、企業(yè)掌舵手不管采用哪種書(shū)體書(shū)法,都要注意漢字的中鋒莊嚴(yán)端正,豐厚穩(wěn)重。且說(shuō)很多朋友喜歡啟功的瘦金體并無(wú)可厚非,略嫌其豎著這一筆太單薄,重載卻成憂,咋可砥柱中流。建議肩挑重?fù)?dān)者最好以古樸清幽、靜謐安寧的山水畫(huà)為主。諸葛亮說(shuō):“靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。至于懸掛畫(huà)卷者,必須避免出現(xiàn)瀑布淋背、駿馬奔騰、孤鶩落霞、玄虛空靈等景象。

5、學(xué)易、悟道、修煉者,以及從事文學(xué)創(chuàng)作、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)的人士,宜懸掛玄虛空靈的畫(huà)。因?yàn)樾摽侦`的畫(huà)能幫助人們放松身心、平復(fù)焦慮、緩解壓力、養(yǎng)精蓄銳,有利于開(kāi)拓思路、啟發(fā)悟性、增進(jìn)智慧。如:唐朝吳道子的神仙畫(huà)、范曾的老子出關(guān)圖和鐘馗畫(huà)等藝術(shù)作品。

6、廳堂和居室以寧?kù)o為本,以和氣生財(cái)為立身處世之道。最忌介入悲慘凄愴的情景。比如鬼怪、恐怖、驚悚的畫(huà)作和內(nèi)容不吉利、不愉快的書(shū)法。另外,對(duì)于書(shū)法語(yǔ)句的內(nèi)容也需要精心琢磨,斟酌推敲,慎重使用。

附錄:

語(yǔ)句的五行屬性舉例:

五行缺木常用的語(yǔ)句:富而好禮、紫氣東來(lái)、惠風(fēng)和暢、格物致知。

五行缺火常用的語(yǔ)句:誠(chéng)能感天、艷享群芳、善莫大焉、深孚眾望。

五行缺土常用的語(yǔ)句:厚德載物、坤元合德、地潤(rùn)天和、寧?kù)o致遠(yuǎn)。

五行缺金常用的語(yǔ)句:元亨利貞、自強(qiáng)不息、自天祐之、高瞻遠(yuǎn)矚。

五行缺水常用的語(yǔ)句:上善若水、和氣生財(cái)、知足常樂(lè)、福至心靈。

動(dòng)物的五行屬性舉例:

屬木的動(dòng)物:龍,氣宇軒昂,威武智慧,生性比較剛猛。不宜懸掛。

屬火的動(dòng)物:雉,守介而死,不失其節(jié),生性比較柔弱?？梢詰覓臁?/p>

屬土的動(dòng)物:牛,勤勞憨厚,頑固不讓,生性比較內(nèi)向?？梢詰覓臁?/p>

屬金的動(dòng)物:鳳,孤傲不群,嬌貴脫俗,生性比較善良?？梢詰覓臁?/p>

屬水的動(dòng)物:豬,拱土覓食,笨拙柔情,生性比較誠(chéng)實(shí)。不宜懸掛。