顧 浩 黃偉民
《紅樓夢》第一回寫道：“詩后便是此石墜落之鄉(xiāng)，投胎之處，親自經(jīng)歷的一段陳跡故事。……然朝代年紀，地輿邦國，卻失落無考。”在這段文字下，有甲戌側批：“據(jù)余說，卻大有考證。”蒙側批：“妙在‘無考’。”當此回寫到“因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念”時，對《紅樓夢》及其作者了如指掌的“脂硯齋”批道：“自是羲皇上人，便可作是書之朝代年紀矣。”這一批語十分重要，為我們弄清《紅樓夢》產(chǎn)生于何朝何年何人之手，指點迷津。
其一，我們要弄明白“羲皇上人”一詞出自何處、是何意思？據(jù)《辭海》載：“羲皇，指伏羲氏。古人想像伏羲以前的人，無憂無慮，生活閑適，故隱逸之士以‘羲皇上人’自稱。”
其二，我們要弄明白“自是羲皇上人，便可作是書之朝代年紀矣”這條批語怎么解釋？這里的“自”字，作“假如”解。這條批語還省略了主語“誰”，這是文言文行文的常見現(xiàn)象。現(xiàn)在，將“脂硯齋”的這條批語用我們現(xiàn)行的口語翻譯出來，這就是：假如明白了是誰稱為“羲皇上人”的，這樣，就可以知道他著作《紅樓夢》這部書在哪個朝代、什么年間了。
其三，我們要弄明白有誰自稱或被稱作“羲皇上人”的？首先，我們可以找到東晉陶淵明。他在《與子儼等疏》中寫道：“常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”但是，找到他，絕不能解決《紅樓夢》研究中碰到的問題；因為他和《紅樓夢》風馬牛不相及。
于是，我們在清代找，唯一一個自稱又被稱作“羲皇上人”的是冒辟疆！冒辟疆在《施使君招集內(nèi)署西園即席分韻二爻》一詩中寫道：“平生上皇民，敢負此燧巢。”因為這是在作詩，他把自稱的“羲皇上人”換了個意思一樣的叫法，叫做“上皇民”了。他以“羲皇上人”自謂，也完全符合他不仕清廷、一直在冒氏“逸園”過著隱逸生活的實際情況。
王士禛（1634-1711），順治進士，官至刑部尚書。他在康熙元年（1662）給冒辟疆寫信說：“遙憶先生暨其年、谷梁、青若諸子坐水繪庵中，魚鳥親人，不翅作羲皇上人之想。”
冒辟疆的詩友張淵懿《巢民先生七十榮壽賦祝》詩中寫道：“閱歷春秋七十年，風流瀟灑若神仙。虛閣披襟或長嘯，晴窗企腳自高眠。……先生自是羲皇人，娛情山水樂天真。”
冒辟疆的詩友張圮授在《奉題巢翁老伯還樸齋》詩中寫道：“草堂七筑仍還樸，別業(yè)頻新更有云。”“七十多年山水福，先生才是傲羲皇。”
由上述可知，冒辟疆是自稱又被他人稱作“羲皇上人”。這里還要特別指出的是，“羲”與康熙之“熙”既同音又近義。這樣，按照“脂硯齋”的指點，我們可以得出如下結論：是冒辟疆自稱又被稱作“羲皇上人”；因此，他著作《紅樓夢》一書是在大清朝代、康熙年間。就憑這一大鐵證，一切關于《紅樓夢》作者問題的爭論，恐怕可以畫上句號了。
（原載2021年9月6日《江南時報》）
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