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佛家所說(shuō)的智慧,不是指聰明,而是明白事理、知因識(shí)果,能夠辨別是非、分析邪正,正確認(rèn)知人生的意義與價(jià)值。代表聰明智慧、德才超群的文殊菩薩,是佛教四大菩薩之一,在2020年工美杯比賽中看到了這樣一件作品。

作品選用新疆和田玉籽玉雕琢而成,集合籽玉的高貴,瑩潤(rùn),華美,驚艷于一身。此塊和田籽玉,玉質(zhì)白如春日梨花,潔白瑩潤(rùn),油油糯糯,玉性老熟,過(guò)目幾近無(wú)結(jié)構(gòu),是籽料中且白且細(xì)潤(rùn)的稀世之遇。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,和田籽玉是高貴、吉祥的象征,經(jīng)得起時(shí)光的磨礪與考驗(yàn)。此款獨(dú)籽作品,天然牌子形制,三面原皮,背則不施一筆,原皮呈幾抹美貌的金色,古樸華美,擁有皇家氣質(zhì)。世人難得一見(jiàn)籽玉真皮,一睹真容之美。白色的基調(diào)體現(xiàn)佛典中佛智清明的底蘊(yùn),又不失新疆籽玉獨(dú)有的深沉。

作品雕刻文殊菩薩,優(yōu)雅淡然,上有珠寶裝飾之華蓋,坐于雄獅之上,天衣天冠,頂結(jié)五鬢,表佛五智。以右手執(zhí)金剛寶劍,斷一切眾生煩惱。坐下無(wú)畏雄獅,震醒沉迷眾生。在多數(shù)文殊菩薩玉雕作品中,左手通常持青蓮花,而上放置金剛般若經(jīng)卷。此作品在傳統(tǒng)文殊菩薩的基礎(chǔ)之上,加入了中國(guó)傳統(tǒng)瓷器元素的纏枝蓮紋路。青蓮花放下,左手施“說(shuō)法印”,代表已無(wú)智慧可尋,達(dá)到了完全解脫的涅槃境界。后纏枝蓮伴著佛光若隱若現(xiàn)于文殊菩薩身后,代表其就是智慧本身,更好的突出了文殊菩薩的圣潔無(wú)染,也是智慧與慈悲的象征。作品背面前后呼應(yīng),雕刻青蓮花一朵,纏枝蓮紋路在側(cè)。突出放下了青蓮花這一主題,文殊菩薩不僅放下了器也放下了形,佛本無(wú)相,相由心生。度化眾生,放下即自在。這種語(yǔ)默動(dòng)靜突出自然的狀態(tài)在作品中體現(xiàn)的淋漓盡致,并且打破了文殊菩薩固有的形象,令人耳目一新。

雄獅的刻畫(huà)則非常寫(xiě)實(shí),健碩的肌肉,鋒利的利爪,觀之令人生畏。寶珠及身下銅錢(qián)既豐滿了雄獅的形象,也為整個(gè)作品增添意趣。

作品正面珠簾華蓋菩薩雄獅歷歷在目,背面大量留白,一繁一簡(jiǎn),亦實(shí)亦虛,形成鮮明的對(duì)比,增加了視覺(jué)的沖擊力。在這些看的到的形象基礎(chǔ)之上,讓觀賞者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想,實(shí)景和留白及呼應(yīng)的相統(tǒng)一,增強(qiáng)了作品的觀賞性,意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。既不突兀也不平乏,渾然一體,有型無(wú)相,虛實(shí)統(tǒng)一的處理方法,賦予了文殊菩薩這一傳統(tǒng)題材新的生命力,既讓觀賞者領(lǐng)悟佛法的精妙,也感慨于玉雕師巧妙的創(chuàng)意。