一門三代 墨韻書香
陳永正
（中國書法家協會原副主席、廣東書畫院院長、
中山大學博士生導師、中國古文獻研究所研究員）
嶺東，真是人文薈萃之地。明、清以還，不少騷人墨客，家學淵源，父子祖孫相承，形成所謂的『書香世家』，對鄉邦文化的發展起著促進作用。百余年來，澄海詹氏，一門三代，在書法藝術上取得杰出的成就，更為廣東以至全國書壇所矚目。
詹哲明先生，出生于清末，一生寄情于詩文書法，少時致力『二王』行草，兼從明末諸家，打下良好的基礎，書風峻爽清新，在家鄉一帶頗有書名。中年臨習顏真卿楷書，吸取其雄強之筆力，筆筆中鋒，體格沉厚。后復轉研何紹基行書，揚棄其顫筆頹唐的習氣，而專取蒼勁渾樸一路，逐漸形成個人獨特的書風。近年出版的《潮汕歷代墨跡精選》一書，僅錄其行書條幅一幀，評云：『用筆熟練自如，濃淡相宜，秀整勻凈，豐滿遒勁。』此僅皮相之言，未能點出詹老先生書藝的精要。筆者認真拜讀其力作《司空表圣詩品》(書于一九三六年春)，可用文中『返虛入渾，積健為雄』八字作為總評。近世學顏、學何者，鮮見有如此沉雄勁健之制。書于三年后的《唐三藏圣教序》，為訓子而作，筆筆精嚴，堪為范本。行草『朕才』一帖，尤為特出，用筆生新，自然清勁，方之歷代名家，似無遜色。
詹礪群先生為哲明先生季子。二OO一年春，『詹礪群書法作品展』在海南舉辦，本人應邀往賀，并為其書法集作序。略云：『詹老的書法，各體皆能，我認為最能代表其成就的還是行書。探其淵源，當植根于「二王」，旁及蘇、米及文徵明諸家，然似于歐陽詢《千字文》、《夢奠》諸帖得力尤多。其中年所書，秀朗挺拔，自具骨力。晚年則簡淡沖和，已臻化境了。詹老的書法，被同行稱為「詹體」，形成自己獨有的風格，這正是一位藝術家畢生追求的最高目標。』礪群先生得其父之心傳，哲明先生在手書《唐三藏圣教序》跋中云：『……適季男礪群鮀江肄業，暑假歸來，述愛此文麗辭佳句，時樂吟哦，請書一篇，既藉覽觀，且資臨習，喜其留心翰墨，酣志臨池，素于楷行均得門徑，而其精要處尚須指提，故為書楷行兩篇，以示趨向，如日法書法帖，固未可言，庶幾歸而求之，有馀師在。』跋文中深意拳拳，既作書以示趨向，又指出要轉益多師，故礪群先生之書，能于其父之外，別樹一幟。『學前人而不為所囿』，這也是每一位習書者都應置于座右的。序中又云：『書為心畫，書如其人』。詹老先生恂恂儒雅，誠摯待人，他的書法正是其內心世界的真實體現。詹老先生最可貴之處，就在于他那種深刻的理性精神；每一點畫，都恰到好處，每字結體，均謹守法度；謀篇布局，渾然一體。每一篇作品，都是藝術家心力所聚，力求盡善盡美。這是詹老先生給我們的重要啟示。回觀當代的一些書手，往往輕率地否定傳統，輕視筆法、結構，把書法藝術的理性部分都摒棄了。他們所謂的創新探索，也只不過是擿埴冥行而已。
詹冰瑩女士是礪群先生的長女，從小隨父習書，如今已是中國著名的女書法家，并任海南省書協副主席。女子書法，有其特具的風格。女性富于感情，善用文藝形式來表達個人的感受與內心體驗，對藝術尤有天生敏銳的感悟力。出于女性之手的書法，既反映其感情上的訴求，也表現女性獨有的優雅氣質和純美的心靈，因而別具藝術魅力。冰瑩女士的書法，正是傳統的女子書法典型之作。筆者認為，女子書法，就應有女性特色，這種特色是男性書者所缺乏的，也是無法取代的。當代一些女子書家，放棄其獨有的特色，而盲目去模仿男子，追求所謂剛健雄強甚至是狂野險怪的書風，其結果只能是失其故步甚至喪失自我。冰瑩女士的書法，典雅靈秀，充分展示嶺南女性的才情、氣質、天份和能力，也不乏朝氣蓬勃的現代精神，這正是女性在書法藝術領域上成功和崛起的標志。誠然，冰瑩女士的書法，在藝術修養和功力上，與其父其祖相比，尚有一定的差距，希望冰瑩女士能更充分地發揮女性自身特有的創造潛能，努力進取，在書法藝術上實現新的突破。
我近年不常為人作序，每懼有違心之言，今應冰瑩女士之請，謹撰此文，以志對哲明、礪群二老的深心景仰。
詹氏三代書法藝術——詹哲明卷
藝術簡介
詹哲明，字振陽，號贊廷。清光緒四年（公元一八七八年）生于廣東澄海一書香世家，至一九七一年壽終正寢，享年九十四歲。
詹哲明先生青年時期曾執教于廣東澄海、汕頭一帶，后赴新加坡、泰國，于四海通銀行、中華總商會等機構任文案，并在泰國曼谷創辦漢文學校。傳道授藝二十載，除本職的文案及教學外，常以書法應世，弘揚中華傳統文化。
哲明先生一生寄情詩文、書法及名山勝水，常借公務之暇，游覽勝景古跡，摹碑臨帖，其書中鋒用筆，融合顏、何諸家精萃，除工于行楷屏幅、冊頁及對聯外，更擅長擘窠大字，墨跡滿泰京。出版有《旅泰詩集》、《南洋勤業會（即博覽會）記游》等詩文二十多萬字。現存墨跡尚有《摹何子貞金陵雜述》、《書孫過庭書譜》、《司空表圣詩品》、《先父哲明先生書圣教序》等帖及部分立軸。
詹哲明先生晚年息影家園四十秋，寄情硯邊，筆歌墨舞,寫下許多歌頌新中國新風尚的詩文及書帖、冊頁。臨終前旬日自題云：人生自古誰無死，雖在圣賢難免此，南北曾經江浙間，滄桑幾度煙波里。林間養拙四十年，如愿以償今已矣!九十四齡歸故鄉，親朋憑吊情何綺！？其樂觀知足，坦蕩無畏之胸懷由此可見一斑。
廣采博收 自成風貌
——試論詹哲明先生的書法藝術
吳東民
（中國書法家協會副主席、
海南省文聯原專職副主席、海南省書法家協會主席）
詹哲明先生是嶺南有識之士中的佼佼者，一生寄情詩文書畫，聲名遠播及于東南亞諸國。哲明先生很強調民族風格，他主張創新，主張汲古出新。在書藝上他善于繼承傳統，學習前人的精華、化為己用。老先生一生堅守自己的正統書道，心無旁騖。雖然他主要活動在各種藝術思潮紛呈的清末、民國時期，心儀傳統的他并不為狂怪的時風所迷惑，而是腳踏實地，如賢士漫步一般，游走于晉唐法度與宋明意象之間，不計名利，自得其樂，因此得享天年，誠為詹氏楷模先賢。
與很多名門世子一樣，哲明老先生自幼苦讀經史、浸淫詩詞，于最能體現中華民族精神的書法藝術更是情有獨鐘。哲明先生最擅長的書體是行楷、次為篆隸，草書較少見。他偏嗜更適宜抒情的書體，因為這樣更能發抒他典雅遒逸的審美理想。潘天壽先生曾言：『藝術不是素材的簡單再現，而是通過藝人之思想、學養，天才與技法之藝術表現。不然，何貴有藝術。』賞鑒哲明老先生的書法，是不難感受到作者高尚的人品、博大的心胸、深厚的涵養、縱橫的才氣和精湛的功力的。
哲明先生臨習古帖，終身不輟，力道精深。他生于清光緒四年，蒙學時期就對顏真卿楷書進行了深入正統的臨習，為其日后書法的大發展打下了堅實的基礎。青年時代即在家鄉一帶負有書名，以其深厚的學養得以執教澄海、汕頭等地。后任職南京等內陸地區，公務之暇，又得以暢游大江南北，流連六朝名家書跡，領悟博大精深的長江流域與中原文化的內核，使得老先生在飽讀萬卷書之后，復又完成了行萬里路的字外修養，于是眼界大開，書藝突飛猛進。
隨著識見增廣，其后又轉學當時被學界奉為圭臬的何紹基的行書，以其獨到的理解將何紹基盡畢生精力演繹得入了化境的顏楷一變而為顏體行書，雄強綿勁，元氣淋漓。從哲明先生書寫的《書譜》屏條上可以看出，其受何紹基影響至深，字里行間充滿逸氣，筆筆精到，深得何氏神韻，不事雕飾，令人百看不厭。其高尚的人品書格、云煙萬態的意境美感及豐富、強烈的個性，合成了他動靜兼備、奔放而精微的書藝特色。其書風也由原來孜孜矻矻追求的，以書卷氣為主的風格一變為氣勢雄奇、典雅厚重的風范，從而進入了嶺南書法大家的行列。
在布白行氣上，哲明先生似較多取法了明人書法。但在承繼的同時，滲入了個人的氣息。通篇縱逸奇肆，行氣跌宕的韻律；在布白呼應上，猶如星辰散落，奇峰聳峙。表現出了純凈的心態和恣肆的氣勢，緩緩涌動著靜謐之氣，攝人心魄。其點畫精到，嚴整謹飭，一筆不茍，使人只能仰視，觀之肅然起敬，如對至尊。老先生的書風不僅僅是承繼了魏晉二王、歐、顏、何，還有明清多變的姿態，取其靜謐，如高士偃臥，勁氣內斂，儀態平和，純凈得淬去了全部的火氣。
哲明先生治學、為藝極推重『其藝必如其人的人品書品』這一觀點。他那具有崇高典雅感的書藝，也體現了這一觀點的正確性。可以說，無哲明先生之人格學養則絕無哲明先生書法藝術成就。正直的人品及淵博精深的學問，凝聚了其藝術的氣象和靈魂、升華了其藝術的格調與境界。
勿庸諱言，『人之于味，為有所好』，藝術的審美與賞鑒不能強求一律。隨著文化生活的日益豐富多樣，人們對藝術的審美賞鑒層次也日趨繁多。拙文對詹老先生書法之淺解，難免有激賞之言，偏愛之論。但這并非認為其書法盡善盡美，然而暇不掩瑜。鑒于水平，拙文謬誤難免，引玉之磚，恭望方家賜教。
探尋詹氏書法流派 巡禮三代藝術氣象
——寫在《詹哲明書法作品集》問世之前的話
楊牧青
（著名書畫家、書法評論家、書法理論家）
當近代書法的藝術歷史坐標點在嶺南書法文化圈中定格掃描的時候，詹氏書法流派無疑是一個閃爍著無窮魅力的亮點。
詹氏是一個很古老的家族，歷史悠遠，文脈綿長，近世祖旺廣東澄海，族望發達于嶺南地區。據資料查知，詹氏書法已歷哲明、礪群、冰瑩三代百余年之久，且在嶺南書風中形成了一個主題風格鮮明的書法藝術流派。
詹氏書法流派開啟先聲者是詹哲明先生（1878年-1971年）與其前輩，奠定、完善者是詹礪群先生（1919年-2006年）；與其同好，承續、創新者是詹冰瑩女史（1974年生）及其后人。
詹氏書法流派的形成，對嶺南書法文化事業和藝術繁榮產生了一定的影響。原中共廣東省委書記吳南生、中國美協副主席林墉，中國書協副主席、中山大學教授陳永正等人已經做出了評述和肯定。特別被時人稱之為『詹體』的詹礪群書法藝術成就，和現居海南瓊島以秀外慧中、傳承革新的詹冰瑩書法藝術面貌均可得以實證。因而，在今天的嶺南書風陣營中，詹氏書法流派就具有一定的歷史價值和研究價值，同時它也透發著一個生命力極為活躍的藝術氣象。
在詹氏書法流派中，詹礪群、詹冰瑩父女二人，由于他（她）們身處一個政治、經濟、文藝活躍的時代，其書藝墨跡和相關資料就相對的多了一些，自有明眼人可鑒。在這里筆者側重對詹哲明書藝探究一二，以窺『詹氏三代書藝』之根本，也算是后學對詹老先生書法作品集重新整理印行問世的一種敬意！
過去的已成為歷史，誰也不能更改，或者私語非議。作為后人的我們，應該以客觀地態度去認識它、對待它，特別對于書法這一種有規律、有法度且不能恪守規律、法度的藝術門類來說，則更需要我們以慎密的、嚴謹的、冷靜的、睿智的頭腦去思辨它的存在，分析它的優劣，探尋它的得失，巡禮它的輝煌。
二十世紀中期，由于社會政體不穩定，戰亂頻繁，使中國各項文化藝術事業難以良性循環發展，又加之詹老先生中年遠涉重洋，在曼谷忙于辦學興教二十年，到1934年始歸故土等原因，勢必會影響他對書法藝術的更新求索和向最高藝術境界的攀援。但是不論怎么說，從詹老先生于1935年至1938年期間所書《孫過庭書譜》、《司空表圣詩品》、《唐三藏圣教序》等遺存墨跡來詳察，證明他對書法有著很高的藝術天賦，并對書法事業用功尤深，且取得很好的藝術成就，非一般人能為之。倘若不是那個時代過多的客觀因素影響，詹老先生一定能夠成為中國近代書法史上與于右任、林散之等人并駕齊驅的一位書法大家。然而，歷史的發展往往會給人留下許多抱憾，讓人只能揪心罷了。逝者如斯，吹沙見金。詹老先生雖然不能成為中國書壇的大名家，但他今天那依然光彩撼人的書跡足以證明他與同時代的佼佼者，是受得起『近代嶺南書壇大家』的美譽的！
詹老先生，上承家風，少年時候就開始臨池，終生不輟，樂于書法之道而不厭倦，并且能夠吟詩填詞作對，善于文博研究。通過對他在1936年春所書的《司空表圣詩品》和1938年夏所書的《唐三藏圣教序》墨跡存本仔細品賞，我們會對他老人家的書法藝術風格得出一個更為理性的認識。例如，《唐三藏圣教序》墨跡本，其前有他1938年秋篆書題名六字，觀之古樸肅穆，用筆方中求圓，穩健有致。其內有他同年夏以獨具特色的行書所寫的全文和前序后跋，攬之文雅儒氣，用筆得體，在形緩跡靜中映射出一種書法藝術功力深厚的特有之美感。
考其一生的書藝風格和崇尚，證明了詹老先生對唐人孫過庭的《書譜》情有獨鐘，并能旁及蘇、米，出入文徵明、傅山、屈大均諸家。細析之，他的楷書得力于顏真卿，行草書是在『二王』基礎上借鑒了何紹基的行書風格，并融入北碑的骨法，篆書則取自周秦古法，顯然也受到了吳昌碩的大篆影響。他的榜書豐厚圓潤，更顯雍容大度，似乎受到了蘇東坡大字書法的影響而率性為之。
詹老先生由于能夠活用顏、何，勤于孫氏，并且參悟明清諸家之長，故而其用筆施毫熟練自如，轉折含蓄，結字外寬內緊，行距字距自然得體，其硬朗寬博處則有漢魏碑石韻味，給人以靈秀雅致、豐滿遒勁、雄強渾厚、平穩古樸的藝術感受。據載，他為澄城東郊一賣茶人在粉壁上題寫的『茅屋半間風雨臨時聊側足，清茶一盞往來渴處可沾喉』的對聯，被譽為『聯書俱佳』之作。適逢詹老先生作品集印行問世之際，期求他的這種書藝風格能夠在『詹氏書法流派』中傳世萬年！
于杭州望南而祝
詹氏三代書法藝術——詹礪群卷
藝術簡介
詹礪群（一九一九至二00六年），字銳霖，齋號『樂書室』，廣東澄海市人，系詹哲明先生之幼男，從事郵政工作四十年。
受家庭熏陶，濡染翰墨，七歲始習書，初臨《蘭亭序》后學《集王書圣序》，其后兼研蘇、米、文諸家及《乙瑛》、《禮器》等漢碑。筆耕八十個春秋，形成獨特的『詹體』書風，給人以真、善、美的藝術享受。
礪群先生一九六五年加入廣東省書法篆刻研究會，一九八四年加入中國書協，歷任廣東省書協理事，潮州市書協主席、名譽主席等職。書作數十件入選全國第一屆書法篆刻展覽、全國書畫名家作品展等國內外書法大展。部分作品獲獎，或勒石刻碑于河南、廣東、遼寧、山東、陜西、福建等地碑林、書墻；或為中南海及美術館、博物館所收藏，部分書作及傳略被選編入《全國百幅優秀作品集》，《全國書法名家作品集》……已出版的有詹礪群楷書帖、行書帖及《詹礪群書法選集》、《詹礪群書法作品集》等圖書六種。
有關礪群先生的書法創作道路及藝術造詣、修養，北京《文藝報》、《藝術人生》、《人民日報》、上海《書法》及日本、新加坡、法國、泰國等媒體曾專題報道，蜚聲邇遠。
序
陳永正
（中國書法家協會原副主席、廣東書畫院院長、
中山大學博士生導師、中國古文獻研究所研究員）
潮汕地區真是人文薈萃之地。近年來，國內學術界開展了『潮學』的研究，潮汕的歷史文化，如潮劇、工夫茶、美食等，都有學者進行較深的探討，但書畫藝術方面，似乎還未得到應有的重視。其實，嶺東書派在廣東以至全國早已拔戟獨樹一幟，嶺東的書法家所取得的成就更是不容忽視。拜觀詹礪群老先生的書法作品時，我首先想到的就是這一點。
『書為心畫』，『書如其人』。
當代的一些書手，強調書法創作要『張揚個性』、『表現天趣』往往輕率地否定傳統、輕視筆法，不講求結構，隨意地積墨成形，信筆為體，把書法藝術中的理性部分都摒棄了，或故作狂怪，故作稚拙，嘩眾取寵，越演越烈，竟成一時風氣。當藝術變成『流行』時，所謂的『個性』和『天趣』也就蕩然無存了。
藝術創作需要天賦，藝術家對所從事的藝術門類應有獨特的感悟，創造出獨特的藝術語言。以抽象的線條去表現書法家的精神世界，所謂『超越物象，直指人心』，才是書法藝術的最高境界，要做到這一點，還必須長期地學習和訓練，不斷提高自己的功力。沒有功力的天賦，只是無源之水、無根之木而已。詹老的書法，正是天賦與功力完美結合的樣板。
詹老的書法，各體皆能，我認為最能代表其成就的還是行書。探其淵源，當植根于『二王』，旁及蘇、米及文徵明諸家，然似于歐陽詢『千字文』、『夢奠』諸帖得力尤多。其中年所書，秀朗挺拔，自具骨力，晚年則簡淡沖和，已臻化境了。詹老的書法，被同行稱為『詹體』，形成自己獨有的風格，這正是一位藝術家畢生追求的最高的目標。
詹氏三代書法藝術——詹冰瑩卷
藝術簡介
詹冰瑩，出生于廣東澄海一書香之家。齋號“湛露堂”（www.zlt989.net）。父親詹礪群系嶺南書法大家，其書藝有“詹體”之稱；祖父詹哲明主業是辦學傳道授藝，其書藝造詣享譽粵東，遠播馬、泰等國家。
詹冰瑩走出校門，先從事藝術理論及書法教學十四年，后供職中國國際貿易促進委員會海南省分會。多次率團出訪歐、美、亞、非、大洋洲五大洲三十多個國家，參展、考察、交流業務。在海外應邀揮毫留墨近百件，書作深得歐洲、東南亞一帶華裔文人的喜愛。
中國書法家協會第二屆“德藝雙馨會員”，第四、五屆理事，省文聯第三、四屆委員，省書協第一、二、三、四屆副主席。北京世紀名人國際書畫院院士。
近年有書作數十件入選全國專業書法展覽、歷屆北京國際雙年展，及天津、甘肅等藝術節的“書法名家邀請展”；或為湖南等地景點勒石刻碑，為中國美術館、中央檔案館、西安碑林博物館等藝博機構所收藏，或作為國禮贈送外國友人。主要編著有文物出版社出版、饒宗頤題簽的《詹氏三代書法藝術》（一套三卷）等圖書十多種。
詹冰瑩書法讀后
旭宇
（中國書法家協會原副主席、
河北省文聯名譽主席、河北省書法家協會主席）
每想到海南，記憶中總有茂綠的椰子林，高聳入云的五指山，碧波無垠的南海拍打著潔凈的沙岸，而此刻藍天如洗。在這樣的清新中推開窗戶，揮毫潑墨于書案，總會有許多詩意注入書卷中。
我國著名女書家詹冰瑩同志就是在南國這樣秀麗又曠達的自然環境中成長起來的；不僅如此，她的成功，同時也浸潤著祖上的書香之氣。她的祖父和父親均是嶺南名重一時的書家。在這樣的家庭土壤生長起來的喬木，其書藝書風的發展是可想而知的。而冰瑩女士確不負祖輩之厚冀，有志于書法藝術，幾十年堅韌向上，臨池創作不輟，收獲頗豐。
首先，她正確地打開了書法之門。從傳統上進行開掘，溯源魏晉，而后直下唐宋明清。書法傳統，不僅是筆墨技法，而更重要的是先賢們那種高尚情操與修養，那種心筆合一的書法創作過程，將作品視為自我人品。從本質上來講，書家是以作品來傳達自己的性情，彈撥自己的心弦，并以此而期獲知音。冰瑩同志在繼承傳統書藝的同時，更注重學習先賢們的品格，進而開拓著與時俱進的書法藝術。
三年前，我在報刊上見到她的行草四條屏唐詩七首，印象甚深。從開篇到結尾一氣呵成，布局合理，章法甚佳，線條硬朗，點劃精妙，而且，勁健中充滿秀麗，清新中飽含古樸，密聚處頗為渾厚，空靈處多有想法。從作品中可以見到“二王”的影子，也可見宋明大家的韻致。還有她同時創作的橫幅“花寒不落”等作品都給我留下了同樣的成功作品的感受。一位書法家創作不是一副作品，而是許多作品均有不俗的成功表現，宣示著這位書家已踏上很高水準的臺階。
縱觀當代女書家之作，大多娟美清秀，又小作居多，而冰瑩女士的對聯“蘭徑，松窗”及橫幅“誠信”之作，讓人刮目相看。筆墨純熟且能開張，氣勢恢宏，使人感到有不讓須眉之英氣。在大字創作上難于把握全局，技法也不易施展，能將大字寫得既有氣勢又不失書卷氣，是對作者功力的考驗。冰瑩同志能成為中國書協的理事，是名副其實的當代名家。
盡管冰瑩同志是業余從事書法創作，但可以看出書法是她生命的內核。通過藝術創作，在抒發自己的積極人生與高尚情操，寫自己雋麗又剛健，凝重又清新，傳統又富時代精神的內心世界。一個書家有什么樣的性情與修養，就有其什么樣的作品追求，在這一點上，可謂字如其人。
書法之所以稱為法，就是其幾千年傳承下來的規矩約定而成。如果橫空出世不要這規矩，那很容易，但也就不是書法了。書法的創新是永恒的，但它總是在傳統的基礎上攀登與前行。我認為冰瑩同志的創作，就是在這樣一個理念下進行的。因之，可以期待她會有更多更好的作品問世，還有更大的空間讓藝術飛翔。
我們有幸從事書法創作是人生之福，因為書法是抒情詩，是心靈的吟唱，是生命體的宣泄，不必將書法創作搞得很苦。如冰瑩同志一樣，在工作之余，聽著濤聲，沐浴陽光，放飛生命于晴空之野，在愉悅時書寫，在書寫時愉悅。何苦之有！這樣，會使作品更鮮活，更具有真正的內涵。
我們書家是條魚，在傳統的大海中可以游向任何地方。冰瑩同志是位成功的書家。讀她的作品可高峰入云，可清流見底。蔡邕有詩曰：“練余心兮浸太清，滌穢濁兮存正靈，和液暢兮神氣寧。”在人們大多浮躁的當代，而書家能練心寧神進行創作，以存正靈，該是何等的愉悅。
冰瑩同志將有書法集子要付梓問世，因之囑我寫一篇小文評點。這也是我學習的一次機會。現將拙文與祝福一起寄到南國，愿作者的硯池里多一滴水。
向往魏晉
翟萬益
（中國書法家協會副主席）
詹冰瑩女史出生于書香門第，其祖哲明公習書以顏真卿為基礎，轉習何紹基行書，廣涉唐宋諸家，一生寄情書畫詩文，聲名遠播東南亞。其父礪群先生，承繼家好，七歲染翰，植根二王，廣習歐顏蘇米文諸家法帖，深研漢碑，攝其菁華，為其所用，揮翰極其講究結字之法，耄耋之年仍與時俱進，追求新法，終自成一家，世人譽為“詹”體。
冰瑩女史自幼就生長在四壁圖書的家庭里，極為開明的生活環境已經使她脫開了封建士大夫式的教育程式，在自由開放的環境中走向了人生的成熟。天真爛漫的少年時代，她廣泛的興趣愛好都得到了無約束的發展，變幻不定的鏡頭曾對準滿天的落霞，愛不釋手的畫夾留下了奔流不息的海濤，經久不退的癡迷過后，她還是回歸于書法這塊先輩耕耘的熱土，開始了漫長的人生之旅。
從冰瑩女史的性情層面來講，家庭的文化薰陶，本能地使她染上了溫文爾雅之氣，這種氣質由幾代濃厚的傳統精神浸漬，有著必然的根深蒂固，一舉手一投足，就能顯示出一種文雅，一種嫻靜，一種大家閨秀的氣度，一種民族質性的閃射；從她的身上自然流溢出安閑自適，言談之間充滿平和隨意，對人生的達觀，對事物的中庸，對藝術的適性，都可以領略到冰瑩人性的雅致來。
中國傳統文化在她的心性里有著那么深的根植，秉持這樣一種文化理念去展示自己的書法理想，一切都會在想象之中。二王生存的那個時代環境與我們生存的時代環境，不僅是時序的推進，其精神實質已經有了天翻地覆的變化，人性的自由舒展空間受到了無以復加的約束，精神活動的范圍愈加狹小，精神的自由馳騁成為美好的想往，生活狀態的變異已經無法復現，與二王的精神對接發生錯位，當詹冰瑩在文字群落里尋找二王筆墨時，只有個體心靈燃起的火花在魏晉精神里游行，這種游行失去了本有的時代背景，加之女性情懷的柔弱，缺少了噴薄的血性張力，詹冰瑩對二王法式的追求在這里和她人生的雅致變成了重和。我們在渡入二王書法的靈魂時，不難觸摸到它秀美之中的狂勁和放達，感觸到一種橫掃千軍的速度和氣勢，正是有了這樣的速度和氣勢，把自己的“媚”矗立在更高的剛度之上，成為一種將軍之“媚”，而非婦人之媚，有了這樣的深層理解，詹冰瑩就可以弱化自己質性中過于中和的一面，逐漸切入那個文化燦爛時代的精神空間，逍遙于自己生存時代之外，真正體感一種自由的實質享受，以此推進個體筆墨向更高境界的提升。在詹冰瑩的心性之中，有著這樣一種文化自覺，只是迸發的力度尚不夠強烈。在這一點上，不僅要求的是果決與勇氣，更需要一種文化承續的責任和信心。當各種文化理念滲透到筆墨之中時，化合成分的缺失必然引起作品表現的不足。
我們在閱讀中貼近魏晉時代，感悟那個時代人物的內心世界，書法只是他們心靈的一個小小窗口，性情的傳達通過窗口可以窺視得更深一些，他們把時代的壓抑、人性的愉悅、放浪形骸的快慰，一寓于書，貫穿于其中的是一種激情，是一種不平衡，如果是一種真正的平靜，可以無書夾。所以二王時代的書法里既有著一種真正的性情，還有著一種隱情，也就是一種莫名之情，所有的情要通過筆來傳達、來發泄，當讀到了這個層面，我們的筆墨就透出了時空的局限，有了和古人對話的語境，自我情感醞釀的飽滿度成為接近魏晉的重要因素，我們所說這個層面，詹冰瑩應該通過筆墨不斷貼近魏晉的實踐，感悟到人性張揚過程中線條力量的魅力，在魏晉時代士大夫生命外化的線條變現里，韻的行進是以什么樣的美的節律構成，每一個構成的節拍傳達深層意蘊的不可移易的作用，外化和內在相統一時，心性和筆墨同律行進，達到韻的超妙演奏，這是魏晉書風原初性與后世求韻者的區別，如此，詹冰瑩取法的飽滿性還有一個不斷充實的過程。
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