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邢健健，南京藝術學院美術學院教授、碩士生導師，中國美術家協會會員，江蘇油畫學會理事。

作品曾參加第八、九、十、十一屆全國美展、第二、三屆中國油畫展。作品曾赴美、法、日、韓、港、臺、新加坡等國家和地區展覽，并參加香港蘇富比、中國保利、嘉德、翰海、榮寶等拍賣。部分作品為國內外美術館、畫廊、俱樂部及私人收藏。

出版《中國實力派油畫家畫集·邢健健》、《中國美術家大系·邢健健卷》、《花非花》、《邢健健油畫作品集》、《如影隨邢》、《中國高等藝術院校教學范畫·邢健健油畫精品》、《中國高等藝術院校教學范本·邢健健肖像油畫》、《偉大的墻》等。

關于邢健健的畫，諸家點評很多。概括的看，基本上有二點：一是唯美，二是表現。其實唯美也可以表現，表現也可以唯美。科柯施卡的表現就很唯美，克里姆特的唯美就很表現。當然，這些描述用在邢健健的畫上也都合適。

確實，當邢健健描繪女性形象的時候，基本上都是蠻唯美的，不管描摹對象長什么樣，在他的筆下都很唯美。所以，他的唯美自然也就表現了。甚至，古典在邢健健的筆下都可以變得表現。邢健健的多層透明畫法古典氣息濃郁，畫面的個人辨識度很高。但因為他畫中的女性個個都唯美的像花一樣，千朵花萬朵花都美成了一朵花，最終這種辨識度歸結到邢健健這里，又變得模糊了，于是古典也變成了表現。在這種既古典又表現又唯美的情況下，邢健健的畫面就有了一種飄飄渺渺、朦朦朧朧的感覺。

其實，正是因為這些感覺，賦予了邢健健畫面另外一種氣息，或許這種氣息并不怎么太引人注意。不知道藝術家本人是否對此有意識。那是一種因朦朧縹緲而產生的欲言又止、欲說還休的隱隱禪意。這里說禪意不是說邢健健平日里燒香磕頭、吃齋念佛的意思，是指的邢健健未修而修的精神狀態，以及這種狀態在其繪畫創作中的體現，所以這里所說的禪意是一種隨遇而安的世俗禪，是一種紅塵禪意。邢健健為人隨和，人前很少高談闊論，給人的感覺與世無爭。甚至他的畫都是含著的，前面說的那種飄飄渺渺的感覺應該就生發于這種含蓄。

邢健健活的很自然、很放松，他的創作也如他的生活狀態，用筆率性，調色自然，畫面內斂卻不拘謹，雖含蓄卻給人有一種隨遇而安的觀感。隨遇而安或許只是一種修辭的說法。它所要表明的是，在邢健健不同題材的作品中，我們會看到一種相對穩定和統一的語言把控性，這種把控是邢健健個人風格得以確立的前提。在這種前提之下，藝術家又能夠運用同一種藝術語言根據畫面主題的不同，傳達出他所需要的不同畫面效果和信息。比如，當邢健健把前面所提到的女性題材的唯美表現轉向歷史人物題材時，他的畫面立刻就轉換成一種題材所需要的厚重、斑駁與滄桑。而藝術家在這么做的時候，絲毫沒有動搖他的根本語言。隨遇而安其實指的是邢健健繪畫語言多元的適應性。這種適應性賦予了邢健健隨心所欲而不失根本的多樣性創作選擇。

或許是因為他掌握了一門具有廣泛適應性的繪畫語言，所以他要說的和要做的都希望通過繪畫來表達。當邢健健要說的話從女性、從歷史轉向花與佛的變相時，他的繪畫語言中原本就隱含著的禪意一下就噴薄而出了。《維摩詰經》中有火中生蓮的說辭，火中自然是很難生出蓮花的，這只是一個比喻。對于佛家的智慧，一般的俗人可能很難徹底的參透，或許佛家只是想表明一種修煉的難能可貴和禪意的無所不在。同樣的道理，在紅塵中禪意也是無處不在的。但有時，對禪意的參悟或許就像佛祖的拈花一示與迦葉的微微一笑，是一種只能意會很難言傳的境界。邢健健的花與佛是否就是參悟這一佛家偈語無上意蘊的絕妙法門呢？

展覽名稱：火中生蓮——邢健健油畫作品展

展覽時間：2018.6.10下午3:00–2018.6.20

展覽地點：荔枝藝術館、北京西路４號江蘇廣電荔枝文創２樓

策劃人：田步石、戈笑

主辦單位：江蘇廣電海派傳媒、詮美文化

協辦單位：荔枝藝術館、盛德文化

支持單位：廣電貓貓·在南京ａｐｐ、精品《大美術》雜志、書法有法＆國脈文化、框舍工作室、真品堂畫廊、味蘭齋文化