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展覽時間:2016-09-28 - 2017-01-28

展覽城市:重慶 - 重慶

展覽地點:龍美術(shù)館(重慶館)

策 展 人:王薇

主辦單位:龍美術(shù)館(重慶館)

參展人員:趙無極 村上隆 張義 劉野 沙弗塔利 金東囿 草間彌生 奈良美智 蔡國強 張曉剛 葉永青 金昌勇 達丹·克里斯坦托 王玉平 三宅一樹 崔令杰

亞洲抽象

抽象藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)史中非常重要的流派,根據(jù)繪畫理念和創(chuàng)作方式的不同有“冷抽象”、“熱抽象”和“抽象表現(xiàn)主義”等風(fēng)格、群體的劃分,而亞洲抽象藝術(shù)的形成和內(nèi)在邏輯,與西方抽象藝術(shù)的出現(xiàn)卻不盡相同,它帶有強烈的東方哲學(xué)意味,與“禪宗”、老莊思想以及傳統(tǒng)藝術(shù)中的寫意性息息相關(guān),是東方文化的傳承與體現(xiàn)。亞洲抽象藝術(shù)的出現(xiàn)可以追溯到中國唐代,“以白當(dāng)黑”的寫意水墨、筆墨肆意的草書書法都表現(xiàn)出了媒介和筆墨自身的魅力,而創(chuàng)作過程的表演性質(zhì)也將現(xiàn)場和時間納入了藝術(shù)作品的范疇。可以說,亞洲的抽象藝術(shù)有著悠久的歷史,而其內(nèi)在的精神性和哲學(xué)意味也是亞洲抽象在西方現(xiàn)代主義體系之外綻放異彩的獨特方式。

物的形態(tài)

“物”是客觀世界的代稱,是人內(nèi)心世界的對立面。在現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展史上,從塞尚開始,“物”的藝術(shù)形態(tài)就已經(jīng)逐漸獨立出來,變成堅實有力的審美客體,而對物態(tài)的提純和變形則已成為抽象藝術(shù)出現(xiàn)和發(fā)展的重要線索。藝術(shù)作品中物的形態(tài),表現(xiàn)為對外部世界的冷靜觀察和對內(nèi)部結(jié)構(gòu)的深入思考,它從繪畫對象走向繪畫媒介,成為一種理性、靜態(tài)的表達方式。此次展出的亞洲藝術(shù)作品中對“物”的觀察和表現(xiàn),既受到了歐洲和美國現(xiàn)代藝術(shù)語言的影響,也有一定的原生特色——對樸素東方哲學(xué)或傳統(tǒng)瑰麗色彩的借鑒和融合,體現(xiàn)了亞洲藝術(shù)“格物致知”的過程和面貌。

觀照現(xiàn)實

藝術(shù)之于社會,有著再現(xiàn)和批判的功能,它是一種感知世界的方式,也是藝術(shù)家向觀眾、社會進行表達、敘述的途徑。觀照現(xiàn)實,是藝術(shù)在語言自律之外保持其當(dāng)代性和批判性的重要方法。此次展覽選取了部分表現(xiàn)社會生活、文化場景的作品,它們以寫實、變形或拼貼的方式,描繪不同時代語境中人們的生存狀態(tài)和精神狀態(tài),呈現(xiàn)了不同層面的亞洲現(xiàn)實。這些作品不僅是藝術(shù)家個人的經(jīng)驗和感受,也是關(guān)于一個時代、一個地域多角度的觀察和思考,讓抽象的體制、文化、歷史等問題在藝術(shù)作品中得到轉(zhuǎn)化和再現(xiàn)。

當(dāng)代亞洲

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及以及經(jīng)濟的全球化發(fā)展,世界各地的文化呈現(xiàn)出了趨同的傾向,藝術(shù)創(chuàng)作所關(guān)注的問題以及采用的媒介方式也向著科技化、流行化的趨勢發(fā)展。在這樣的大趨勢下,亞洲藝術(shù)與歐洲、美洲藝術(shù)共享著創(chuàng)作方式、理論知識以及媒材創(chuàng)新的資源,藝術(shù)語言也因此有了共通性。而在這共通性之外,亞洲本土文化的滲透依然使同一性的藝術(shù)語言有了強烈的地域特色,正如卡通藝術(shù)之于日本、潑皮藝術(shù)之于中國,它們在一定程度上都體現(xiàn)了國際視野中亞洲當(dāng)代藝術(shù)的本土化進程。